讀書會！ 讀書會！

比起上課來，讀書會讓我有更大的成就感！

幾年來，這一批學生陪我讀了《日常生活的自我扮演》、《信息方式》、《真理與方法》、《純粹理性批判》、《存在與時間》、《性經驗史》、《知識考古學》等西方原典，看他們一路相隨，令人甚為感動。與一般學生比起來，這些書對考試無益，又硬得要死，但他們卻興趣高昂地隨我一路攀讀，確實難得。

去年11月，我們回頭研讀佛經，不到一年時間，我們又一個字一個字地，讀完《六祖壇經》、《維摩詰所說經》及《金剛經》。不可否認地，有些參與者來來去去，但也有幾個，從開始到現在，一直情義相挺。

月前，我們又回到西方的原典。這一次，我們讀的是佛洛伊德的《釋夢》。這一本書，大學時代早就買過，但一向都只是擺在書架上好看。那種視經典為畏途，生怕讀不下去的心態，讓這一本書如天書般，一直高不可攀。

沒想到，真正讀下去以後，才發覺相見不如聞名。這並不是很難讀的書，因為佛洛伊德用了很多的例子，讓整個閱讀省力不少。但其實殊可爭議的是，這一本書彰顯了佛洛伊德，主觀性釋夢的斑斑軌跡。

這些主觀性，在第六章尤其明顯。當佛洛伊德試圖在這一章，利用凝縮作用、移置作用及表現力，提出他如何研究顯夢與隱夢的關係時，我彷彿看見了一個語言學家，以語法結構想找出人類夢中的標準結構。而移置作用，其實就是語法結構中，詞彙所顯現出的象喻；透過潛意識的稽查作用，夢中的表層符號，通常有其隱藏的深意。

這也是佛洛伊德的釋夢發揮的地方。他從夢中出現的象徵，掌握病人潛意識中的真正意圖。然而，最令人深覺納悶的，還在這些釋意的隨意性。

例如，依照佛洛伊德的釋夢學，下述的符號各有其特定的象徵：
（1）帽子是男子（或男生殖器）的象徵。
（2）「小東西」代表生殖器，「被車碾過」是性交的象徵。
（3）建築物、階梯和井穴代表生殖器。
（4）台階、梯子、樓梯以及在它們上面走上走下，都是性動作的表示。
（5）人代表男性器官，風景代表女性器官。
（6）箱子、盒子、壁櫃鼻爐子代表女性器官，中空的物體、船和各種器皿也是如此。
（7）一切長形物體如手杖、樹幹和雨傘可代表男性器官，一切長而尖銳的武器如刀、匕首和矛也是如此。

從這些象徵的特定解釋中，我們隱然看見佛洛伊德有一本性隱喻的字典或工具箱，只要病人夢中出現了那些符號，他自然可以從工具箱中，找出解釋病人潛意識中的意圖！

看了如此隨意的指涉，我們這一群好書客，都不覺大吃一驚！也深深地好奇，佛洛伊德如此解釋的來龍去脈。當然，我也因此比較能體會，Karl Popper為什麼會批評，佛洛伊德的精神分析學並不是科學的原因。

字裡行間，真的可以看得出來，除了貌似科學方法的釋夢學外，佛洛伊德尋找一切案例的目的，只是為了證明他的性壓抑學說的完美性！這離Popper否證論的理想實在太遠了！

但這些批評，並無法掩蓋佛洛伊德的偉大之處。他對潛意識的深入探討，性壓抑假說的提出，在在都讓他在歷史的洪流中，永遠屹立不倒。

對於《釋夢》，我們大概還須二到三次，才能將這本佛洛伊德的成名作讀完。但私底下，我們已經決定很快地將佛洛伊德了結，趕快轉向布迪厄的《國家精英》！