星期六, 12月 23, 2006

讀書會! 讀書會!


比起上課來,讀書會讓我有更大的成就感!

幾年來,這一批學生陪我讀了《日常生活的自我扮演》、《信息方式》、《真理與方法》、《純粹理性批判》、《存在與時間》、《性經驗史》、《知識考古學》等西方原典,看他們一路相隨,令人甚為感動。與一般學生比起來,這些書對考試無益,又硬得要死,但他們卻興趣高昂地隨我一路攀讀,確實難得。

去年11月,我們回頭研讀佛經,不到一年時間,我們又一個字一個字地,讀完《六祖壇經》、《維摩詰所說經》及《金剛經》。不可否認地,有些參與者來來去去,但也有幾個,從開始到現在,一直情義相挺。

月前,我們又回到西方的原典。這一次,我們讀的是佛洛伊德的《釋夢》。這一本書,大學時代早就買過,但一向都只是擺在書架上好看。那種視經典為畏途,生怕讀不下去的心態,讓這一本書如天書般,一直高不可攀。

沒想到,真正讀下去以後,才發覺相見不如聞名。這並不是很難讀的書,因為佛洛伊德用了很多的例子,讓整個閱讀省力不少。但其實殊可爭議的是,這一本書彰顯了佛洛伊德,主觀性釋夢的斑斑軌跡。

這些主觀性,在第六章尤其明顯。當佛洛伊德試圖在這一章,利用凝縮作用、移置作用及表現力,提出他如何研究顯夢與隱夢的關係時,我彷彿看見了一個語言學家,以語法結構想找出人類夢中的標準結構。而移置作用,其實就是語法結構中,詞彙所顯現出的象喻;透過潛意識的稽查作用,夢中的表層符號,通常有其隱藏的深意。

這也是佛洛伊德的釋夢發揮的地方。他從夢中出現的象徵,掌握病人潛意識中的真正意圖。然而,最令人深覺納悶的,還在這些釋意的隨意性。

例如,依照佛洛伊德的釋夢學,下述的符號各有其特定的象徵:
(1)帽子是男子(或男生殖器)的象徵。
(2)「小東西」代表生殖器,「被車碾過」是性交的象徵。
(3)建築物、階梯和井穴代表生殖器。
(4)台階、梯子、樓梯以及在它們上面走上走下,都是性動作的表示。
(5)人代表男性器官,風景代表女性器官。
(6)箱子、盒子、壁櫃鼻爐子代表女性器官,中空的物體、船和各種器皿也是如此。
(7)一切長形物體如手杖、樹幹和雨傘可代表男性器官,一切長而尖銳的武器如刀、匕首和矛也是如此。

從這些象徵的特定解釋中,我們隱然看見佛洛伊德有一本性隱喻的字典或工具箱,只要病人夢中出現了那些符號,他自然可以從工具箱中,找出解釋病人潛意識中的意圖!

看了如此隨意的指涉,我們這一群好書客,都不覺大吃一驚!也深深地好奇,佛洛伊德如此解釋的來龍去脈。當然,我也因此比較能體會,Karl Popper為什麼會批評,佛洛伊德的精神分析學並不是科學的原因。

字裡行間,真的可以看得出來,除了貌似科學方法的釋夢學外,佛洛伊德尋找一切案例的目的,只是為了證明他的性壓抑學說的完美性!這離Popper否證論的理想實在太遠了!

但這些批評,並無法掩蓋佛洛伊德的偉大之處。他對潛意識的深入探討,性壓抑假說的提出,在在都讓他在歷史的洪流中,永遠屹立不倒。

對於《釋夢》,我們大概還須二到三次,才能將這本佛洛伊德的成名作讀完。但私底下,我們已經決定很快地將佛洛伊德了結,趕快轉向布迪厄的《國家精英》!

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