六祖壇經讀書會

本來已經決定停止一切讀書會，好好休息一陣子。但最後，我還是起意帶這一批學生讀一讀六祖壇經。

我想我是帶著補償的心裡，帶他們讀這一本禪宗的經典的。回國以來，我一向執著於研究的崇高性，更帶著實證主義的傲氣在學術界縱橫。學術的唯一性，讓我看不見其他生活世界的面向。更何況，信仰這種事情，常常被批為迷信，那是失去主體性的人才會掉入的漩渦，我多年來就是這種台語所謂「鐵齒」的一群。

曾幾何時，周遭的變遷，讓我深深體會，世間事有些並非科學知識所能解釋，生死這種事情更非科學二字所能撫慰。最近潛心讀詮釋學，才深切體會精神科學與自然科學的大大不同。而不經生離死別，更不知宗教力量的巨大。也因為這種體會，我覺得必須以自己痛苦的經歷所得，幫助學生提早面對，至少不應讓他們只是單面向的知識人。這也是我帶他們讀六祖壇經的主要原因。

這本禪宗最具代表性的經典，我讀過的次數不知已經凡幾。以前常常盤腿一坐，順便翻閱起六祖壇經，隨著閱讀的不斷深入，心情也逐漸趨於寧靜。不多久，打坐會在不自覺中，進入寂寂不動的狀態。那是心神融入經文後的境界，一種不可思議的狀態。

也因為看過的次數繁多，裡面的句子常會自然跳出，接受我的吟詠。例如行由品中描述，五祖為惠能半夜解說金剛經，說到「應無所住而生其心」，惠能因而大悟一切萬法不離自性，對著五祖說出如下的心得：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何其自性本無動搖，何期自性能生萬法」。這幾句話，是其中我最喜歡的字句，常常讓我深思良久。

其實，壇經中讓我深刻體會的地方真是不少。以前，總以為禪就是要學會打坐，不會打坐就進不了禪修的境界。但惠能在定慧品中，點出這種想法的不是，提及「迷人著法相，執一行三昧，直言常坐不動，妄不起心，即是一行三眛。作此解者，即同無情，卻是障道因緣」。

在坐禪品中他更直接打破這種迷思，直指著重外形的不可取，重新定義禪定的概念，他指出「此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。善知識，何為禪定，外離相為禪，內不亂為定」。

另一個讓我不斷沉思良久的，厥為行由品中，惠能降服陳思明的一句話：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目」。懂的人，可以從這句話中，直透禪宗的精髓。不懂的人，可能只有恍忽略過。

上週日下午3時，我們這個讀書會，已在漢國冊府正式啟動。參加者林林總總十餘位，多半是這幾年一齊讀書，來自世新、淡江及師大的同一批學生。本來當天我要王立業導讀，但臨場時，我改由每個人輪留朗讀一段，十幾個人就如此將行由品讀完。

那天下午，我們針對裡面深刻的句子大家說出自己的心得與體會。看起來，這一批學生都破除畏懼經典的第一關，而且有些似乎已有深刻體驗。我直覺這個讀書會應該會成功，我也衷心期望，曾經帶他們走入知識世界的這個我，能再度帶領他們邁向妙智慧的境界。

也許，他們老時才會感受我帶他們走入宗教經典的苦心，但這已不是我所介意的。佛教說這是因緣，我也覺得果真如是。