印順導師一面緣

印順導師走了，思念卻永遠留在心中。

我會接觸印順導師的作品，與李元松的介紹有關係。那一年，亡妻得重病過逝後，我一力探尋佛法。亡妻留下的李元松作品，變成我追求劇變後的精神慰藉。從李元松的簡短自傳中，他特別提及，民國68年軍中退伍，接觸印順導師的《妙雲集》，是促成他轉攻中觀哲學的主要關鍵。

我一向對李元松極為佩服，他這一段自述與《妙雲集》的關係，讓我對印順導師的作品開始產生興趣。那幾年，除了《妙雲集》只買了幾本外，印順導師的作品我多半全都有，包 括《空之探究》、《中國禪宗史》、《原始佛教聖典之集成》、《初期大乘佛教之起源與開展》及《印度佛教史》等。

看了印順導師的書，方知道從理性的角度探觸佛法不是不可行。我就是看了印順導師的書，才解答美國讀書時一個未曾解決的問題。在美國時，我曾問過佛學社的同學──一個在南亞系研究佛教的博士生，為什麼佛教起於印度，卻在印度沒落？我並沒有得到我要的答案，直到看了印順導師的書，才了解佛教在印度衰落，與佛教的性力派的興起有關。這樣的答案，如果不是透過學術的角度，不可能會有此解說的。

讀了他的書，心雖嚮往之，但卻無緣見面。事實上，也沒有多少人知道印順導師在那裡。

他的晚年，處於潛修狀態，常常在新竹的福嚴精舍、嘉義的妙雲蘭若及花蓮的靜思精舍間游動。不認識的人，想看到他非常不簡單。

很巧的是，大約10年前，我與中華佛研所的杜正明老師，正在幫台灣大學哲學系的釋恆清法師建置佛學文獻資料庫。當時，佛學資料庫有計劃地在進行經典數位化的工作，其中當然包括印順導師的《妙雲集》。但一套《妙雲集》20餘冊，幾百萬字，以佛學文獻資料庫的人力實在無法勝任。

其實，當時有些佛寺已自主地找義工，一個字一個字將《妙雲集》敲成數位檔。如何說服這些機構一起合作，願意將辛苦成果捐出來，製作成數位資料庫供大眾使用，是當時思考的主要問題。另一個問題則是版權的問題，這必須找印順導師授權才有可能。因此，為了此事，恆清法師連絡了《妙雲集》的出版者法藏法師，找到了印順導師，並約好了時間， 要到南投尋求他的同意，簽署授權書。

1995 年 9 月 12 日那一天，我們一行四人，開車直奔法藏法師在南投鹿谷的精舍，印順導師夏天最喜歡的修行場所。那是一個很幽靜的清修場所，全部由竹子所建造成的矮小房舍。

我們大概早到了，印順導師還在休息，我們就在前面的待客室等印順導師準備好，才上樓見他。我已忘記印順導師當天講了什麼話，我只知道，他精神還好，話並不多。我們跟他頂禮，簽完授權書，合影後，沒有多久就離開了。

隨後，我就沒有再見到他。間而佛學資料庫的義工韻如，告訴我《平凡的一生》這一本傳記，讓我對導師的了解更深一層，也才知道他曾受過白色恐怖的經歷。為了謝謝我對佛學資料庫的義務幫忙，釋恆清法師知道我對印順導師的崇敬，還買了一套《法雲集》，由韻如轉贈給我。

如今，導師走了，套書卻仍在。看到種種追思在醞釀，我知道我必須認真重看導師的作品了。我已耽於俗事太久，應該是回頭重尋真諦的時候了。